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忽如暮春草。
糊弄你们都懒得花心思了
[ 2009-07-03 12:29:45 | 作者: 老刀 ]
调查称上海倒塌楼房原结构设计符合要求
上海楼房倾倒原因公布：两侧压力差致位移
成都65公交特大纵火案成功告破 嫌犯已当场畏罪自杀身亡
上海楼房倾倒原因公布：两侧压力差致位移
成都65公交特大纵火案成功告破 嫌犯已当场畏罪自杀身亡
天窗天窗，又见天窗！
[ 2009-07-02 20:24:01 | 作者: 老刀 ]
1941年1月“皖南事变”震惊中外，皖南新四军军部9000人北撤途中，遭到国民党大军的围歼。1月12日，即《新华日报》创刊三周年纪念的第二天，重庆《新华日报》在报纸上透露了国民党制造的“皖南事变”的消息。随后一段时间，《新华日报》的所有有关报道，统统被新闻检查机关扣押，报上只好开天窗。1941年1月17日，国民党新闻机关奉令派出大员，连夜坐守在重庆《新华日报》，一边色厉内荏地训话，叫《新华日报》不要刊登违检的新闻和言论，一面又调来样张细看检查。殊不知，第二天，一清早在重庆街头发售的《新华日报》二三版上，赫然刊登了周恩来亲笔书写的“为江南死国难者志哀”、“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急！”两大块题字。
68年后，再见天窗。
68年后，再见天窗。
在《胡适琐忆》的结尾，罗尔纲以附录的形式记录了许多有趣的事情，其中提到了胡适责备苏雪林抨击鲁迅。
苏雪林（1897—1999）虽然出生于浙江瑞安，原籍却是安徽太平县，算起来与胡适算是比较近的老乡，常常把“我们安徽”挂着嘴边的胡适，自然要对其另眼看待一些。苏雪林是民国时期的一个奇女子，文风泼辣，观点鲜明甚至偏颇。早年她读到鲁迅的小说，大为推崇，撰写了大量文章赞誉鲁迅的《阿Q正传》等小说“对中华民族病态具有深刻研究的”、“立下了许多脉案和治疗之方”。
苏雪林对鲁迅态度的突变发生在1925年著名的女师大风潮之后。
1924年，回国不久的杨荫榆受命担任国立北京女子师范大学校长，她也是中国第一位女性校长。杨担任校长的第二年，也就是1925年1月，女师大学生自治会便对其不满，要求其主动去职；4月，时任司法总长兼教育总长的章士钊以整顿学风为由支持杨荫榆，引起了学生的更加不满，随即矛盾升级，直至5月，先是女师大开除刘和珍、许广平等女学生，后是杨荫榆被驱逐。
关于80多年前的这场风潮中的是非，今日仍不能结论。杨荫榆是杨绛的三姑妈，杨绛后来在一些回忆文章中有提及，杨荫榆其时虽然对学生运动有所保守，但据杨绛的回忆，她在1937年曾严词拒绝日军的伪职邀请，并遭来杀身之祸：“三姑母住在盘门，四邻是小户人家，都深受敌军的蹂躏。据那里的传闻，三姑母不止一次跑去见日本军官，责备他纵容部下奸淫掳掠。军官就勒令他部下的兵退还他们从三姑母四邻抢到的财物。街坊上的妇女怕日本兵挨户找‘花姑娘’，都躲到三姑母家里去。一九三八年一月一日，两个日本兵到三姑母家去，不知用什么话哄她出门，走到一座桥顶上，一个兵就向她开一枪，另一个就把她抛入河里。他们发现三姑母还在游泳，就连发几枪，见河水泛红，才扬长而去。邻近为她造房子的一个木工把水里捞出来的遗体入殓。棺木太薄，不管用，家属领尸的时候，已不能更换棺材，也没有现成的特大棺材可以套在外面，只好赶紧在棺外加钉一层厚厚的木板。”“……我看见母亲的棺材后面跟着三姑母的奇模怪样的棺材，那些木板是仓促间合上的，来不及刨光，也不能上漆。那具棺材，好像象征了三姑母坎坷别扭的一辈子。”（见杨绛《回忆我的姑母》）
综合各种记载，我们大致可以推断，在1925年期间，杨与刘和珍、许广平等女学生的冲突，更多是基于在国内的政见不同。
“女师大风潮”是当年知识分子分裂的一个重要事件，诸多事前一团和气......阅读全文...
苏雪林（1897—1999）虽然出生于浙江瑞安，原籍却是安徽太平县，算起来与胡适算是比较近的老乡，常常把“我们安徽”挂着嘴边的胡适，自然要对其另眼看待一些。苏雪林是民国时期的一个奇女子，文风泼辣，观点鲜明甚至偏颇。早年她读到鲁迅的小说，大为推崇，撰写了大量文章赞誉鲁迅的《阿Q正传》等小说“对中华民族病态具有深刻研究的”、“立下了许多脉案和治疗之方”。
苏雪林对鲁迅态度的突变发生在1925年著名的女师大风潮之后。
1924年，回国不久的杨荫榆受命担任国立北京女子师范大学校长，她也是中国第一位女性校长。杨担任校长的第二年，也就是1925年1月，女师大学生自治会便对其不满，要求其主动去职；4月，时任司法总长兼教育总长的章士钊以整顿学风为由支持杨荫榆，引起了学生的更加不满，随即矛盾升级，直至5月，先是女师大开除刘和珍、许广平等女学生，后是杨荫榆被驱逐。
关于80多年前的这场风潮中的是非，今日仍不能结论。杨荫榆是杨绛的三姑妈，杨绛后来在一些回忆文章中有提及，杨荫榆其时虽然对学生运动有所保守，但据杨绛的回忆，她在1937年曾严词拒绝日军的伪职邀请，并遭来杀身之祸：“三姑母住在盘门，四邻是小户人家，都深受敌军的蹂躏。据那里的传闻，三姑母不止一次跑去见日本军官，责备他纵容部下奸淫掳掠。军官就勒令他部下的兵退还他们从三姑母四邻抢到的财物。街坊上的妇女怕日本兵挨户找‘花姑娘’，都躲到三姑母家里去。一九三八年一月一日，两个日本兵到三姑母家去，不知用什么话哄她出门，走到一座桥顶上，一个兵就向她开一枪，另一个就把她抛入河里。他们发现三姑母还在游泳，就连发几枪，见河水泛红，才扬长而去。邻近为她造房子的一个木工把水里捞出来的遗体入殓。棺木太薄，不管用，家属领尸的时候，已不能更换棺材，也没有现成的特大棺材可以套在外面，只好赶紧在棺外加钉一层厚厚的木板。”“……我看见母亲的棺材后面跟着三姑母的奇模怪样的棺材，那些木板是仓促间合上的，来不及刨光，也不能上漆。那具棺材，好像象征了三姑母坎坷别扭的一辈子。”（见杨绛《回忆我的姑母》）
综合各种记载，我们大致可以推断，在1925年期间，杨与刘和珍、许广平等女学生的冲突，更多是基于在国内的政见不同。
“女师大风潮”是当年知识分子分裂的一个重要事件，诸多事前一团和气......阅读全文...
近日新学网络词语“翻墙”、“河蟹”等，深感祖国的强大、人民的强大、汉语的强大，得句“夜来翻墙声，河蟹知多少”，意犹未尽，特组织“河蟹”同题诗大赛，欢迎同学们跟帖参与，获奖者可获本博黄金广告位推广一月。
为降低难度，大赛为看图作诗，下附清明河蟹图。
声明：清明河蟹图版权归画图的那个人所有，我只是百度偶得之。
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下午充满着雾霭
冲淡的茶水和冗长的会议
戴面具的人手持鲜花穿过闹市
他酒足饭饱的同类
剔着牙走出饭店
消失在雾霭里
旧时的光阴一同在人群里走失
下午，下午
只有电锯割过钢板的声音
切在他日益松软的骨头里
冲淡的茶水和冗长的会议
戴面具的人手持鲜花穿过闹市
他酒足饭饱的同类
剔着牙走出饭店
消失在雾霭里
旧时的光阴一同在人群里走失
下午，下午
只有电锯割过钢板的声音
切在他日益松软的骨头里
他们在衰老
并陆续死去
日子如同一本乏味的小说
翻过的情节迅速被遗忘
穿过云层的飞机
不是二十年前仰望过的那一只
阳光灿烂——舍不得丢弃的词
搁在书架上，沾满灰尘
想不起那些被风吹过的面孔
干枯如树皮，混杂在碎石与瓦砾间
深埋地下
孩子们从荒草上跑过
风一样快
像一个悲剧
瞬间落幕，抓也抓不住
并陆续死去
日子如同一本乏味的小说
翻过的情节迅速被遗忘
穿过云层的飞机
不是二十年前仰望过的那一只
阳光灿烂——舍不得丢弃的词
搁在书架上，沾满灰尘
想不起那些被风吹过的面孔
干枯如树皮，混杂在碎石与瓦砾间
深埋地下
孩子们从荒草上跑过
风一样快
像一个悲剧
瞬间落幕，抓也抓不住
中国文艺复兴运动──民国47年5月4日在台北中国文艺协会讲
[ 2009-05-04 22:06:45 | 作者: 老刀 ]
【晚上看到央视新闻会客厅在采访欧阳哲生，转一则从电子书里转出来的胡适的演讲，也算是对那个逝去90年的日子的纪念。】
胡适
诸位朋友：我今天能够参加文艺协会成立八周年的纪念大会，真值得高兴。今天正巧是五四纪念日，纪念三十九年前的五四；各位先生也许听到我昨天在中国广播公司对大陆上的广播，讲到五四是什么？
在那个广播里面，我特别讲到五四──狭义的五四，狭义的五四是一个纯粹的青年人的自动自发的爱国运动。那是国家受压迫，国家很危险的一个时期，青年爱国心的一个自动表示，毫无一种操纵的力量。今天早上，我在北京大学的五四的纪念会上，我曾讲到，我说那一天，胡适并没有参加。那一天──五四爆发的时候，我个人在上海，住在蒋梦麟先生的家里，完全不知道五四的发生。第二天早上起来，看见上海各报没有北京的专电。那是从来没有过的。上海的报纸，平日没有北京专电，就不能出报。我正在惊异的时候，听见有人打门，开开门，进来几位上海的记者。那个时候的报馆主笔，有张东荪先生，有俞仲华先生。《上海时事新报》的记者，才告诉我们昨天北平的新闻（那时候叫北京）。所以我是完全没有参加五四这个事件的。等到我回去，蔡先生（北京大学校长蔡元培先生）已经离开了北京。那时候，五四已成了全国性的运动，成了一个不但是北京学生的运动，而是全国响应的运动，不但全国学生响应，甚至于工会、商会、教育会以及各种的法团、各种的公共团体，都参加这个运动。可是我没有参加。我是的确不负领导五四责任的；说是我领导的五四，是没有根据的。刚才看见会里发给我这些读物的里面，《笔汇》里有一篇文章，讲到我那个时候不在北平，我现在可以证明，这的确是事实。
那么，三十几年前的五四，与文艺有什么关系？今天上午我也谈到，我说我们在北京大学的一般教授们，在四十年前──四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动。那个时候，有许多的名辞，有人叫做「文学革命」，也叫做「新文化思想运动」，也叫做「新思潮运动」。不过我个人倒希望，在历史上──把四十多年来的运动，叫它做「中国文艺复兴运动」。多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的运动，我总是用Chinese Renaissance这个名词（中国文艺复兴运动）。Renaissance......阅读全文...
中国文艺复兴运动
胡适
诸位朋友：我今天能够参加文艺协会成立八周年的纪念大会，真值得高兴。今天正巧是五四纪念日，纪念三十九年前的五四；各位先生也许听到我昨天在中国广播公司对大陆上的广播，讲到五四是什么？
在那个广播里面，我特别讲到五四──狭义的五四，狭义的五四是一个纯粹的青年人的自动自发的爱国运动。那是国家受压迫，国家很危险的一个时期，青年爱国心的一个自动表示，毫无一种操纵的力量。今天早上，我在北京大学的五四的纪念会上，我曾讲到，我说那一天，胡适并没有参加。那一天──五四爆发的时候，我个人在上海，住在蒋梦麟先生的家里，完全不知道五四的发生。第二天早上起来，看见上海各报没有北京的专电。那是从来没有过的。上海的报纸，平日没有北京专电，就不能出报。我正在惊异的时候，听见有人打门，开开门，进来几位上海的记者。那个时候的报馆主笔，有张东荪先生，有俞仲华先生。《上海时事新报》的记者，才告诉我们昨天北平的新闻（那时候叫北京）。所以我是完全没有参加五四这个事件的。等到我回去，蔡先生（北京大学校长蔡元培先生）已经离开了北京。那时候，五四已成了全国性的运动，成了一个不但是北京学生的运动，而是全国响应的运动，不但全国学生响应，甚至于工会、商会、教育会以及各种的法团、各种的公共团体，都参加这个运动。可是我没有参加。我是的确不负领导五四责任的；说是我领导的五四，是没有根据的。刚才看见会里发给我这些读物的里面，《笔汇》里有一篇文章，讲到我那个时候不在北平，我现在可以证明，这的确是事实。
那么，三十几年前的五四，与文艺有什么关系？今天上午我也谈到，我说我们在北京大学的一般教授们，在四十年前──四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动。那个时候，有许多的名辞，有人叫做「文学革命」，也叫做「新文化思想运动」，也叫做「新思潮运动」。不过我个人倒希望，在历史上──把四十多年来的运动，叫它做「中国文艺复兴运动」。多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的运动，我总是用Chinese Renaissance这个名词（中国文艺复兴运动）。Renaissance......阅读全文...
1958年5月4日，北京大学60周年校庆。其实5月4日并不是北大的诞生日，为了纪念五四运动，并考虑其他教学任务与校庆活动的冲突，1951年，经时任北大副校长的汤用彤建议，北京大学将校庆日由原来的12月17日改为5月4日。
此时的中国正处于一片不安中，阶级斗争不仅没有随着社会主义改造的基本完成而结束，反而开始愈演愈烈。这一年，陈伯达开始担任《红旗》杂志的主编，由于当时特殊的政治背景，他的这个主编身份，更多象征的是对政治路线和毛泽东思想的阐释说明。所以在后来也有人认为，陈伯达此时的身份可以称为“党内理论家”。
正是在北大60周年校庆上，陈伯达发表了题为《用马克思列宁主义的批判的革命的精神继续改造北京大学，建设一个共产主义的新北京大学》的讲话，考虑到他当时的身份，这篇讲话当时在国内产生了重要的影响。在讲话中，陈伯达节制地肯定了北大的同时，认为“后来以胡适为代表的资产阶级右派篡夺了北大的领导权，改变了北大的教学方向”。作为一个狂热年代的理论家，陈伯达的讲话几乎无一处有理智处，仅就此处所谓“篡夺”就荒诞之极。抛开政治因素不论，胡适在当时的中国可谓炙手可热，何以非要来“篡夺”一所大学的“领导权”？
同一日，在海峡对岸，被陈伯达批评的胡适也在发表一篇演讲。演讲的起因是台湾的“中国文艺协会”成立八周年纪念大会，这一日恰逢五四，胡适演讲的题目是《中国文艺复兴运动》。在这篇一万字左右的演讲中，胡适花了较长篇幅来解释自己并未直接参与五四运动这一史实，随后是演讲的主题。而对于当时大陆正在轰轰烈烈进行的对胡适思想的清算，他也不忘在演讲结尾作了一些回应。而在这段回应文字中，我们很难看到胡适的辩驳，他花了较长篇幅提到的，却是对胡风的同情。
1954年7月，怀抱理想主义的胡风向中共中央政治局送了一份30万字的长篇报告，就文艺问题阐述了自己的观点。半年后，1955年初，一份由中宣部提交的《关于开展批判胡风思想的报告》，算是对胡风这一番心血的回应。随后，他被与当时正在批判的胡适、俞平伯列在一起，成为“反党反人民的文艺思想”的代表。
1958年，对胡风的批判还没有结束，此时，胡适在提到大陆对自己思想进行清算时，没有延续他那种一贯的学术较真态度，而是淡淡一带而过，其中缘由不言而喻。面对那样狂热的所谓清算，辩驳毫无意义。而他对胡风的同情却流露无遗：“我虽然不认识胡风，但我认为他应是我......阅读全文...
此时的中国正处于一片不安中，阶级斗争不仅没有随着社会主义改造的基本完成而结束，反而开始愈演愈烈。这一年，陈伯达开始担任《红旗》杂志的主编，由于当时特殊的政治背景，他的这个主编身份，更多象征的是对政治路线和毛泽东思想的阐释说明。所以在后来也有人认为，陈伯达此时的身份可以称为“党内理论家”。
正是在北大60周年校庆上，陈伯达发表了题为《用马克思列宁主义的批判的革命的精神继续改造北京大学，建设一个共产主义的新北京大学》的讲话，考虑到他当时的身份，这篇讲话当时在国内产生了重要的影响。在讲话中，陈伯达节制地肯定了北大的同时，认为“后来以胡适为代表的资产阶级右派篡夺了北大的领导权，改变了北大的教学方向”。作为一个狂热年代的理论家，陈伯达的讲话几乎无一处有理智处，仅就此处所谓“篡夺”就荒诞之极。抛开政治因素不论，胡适在当时的中国可谓炙手可热，何以非要来“篡夺”一所大学的“领导权”？
同一日，在海峡对岸，被陈伯达批评的胡适也在发表一篇演讲。演讲的起因是台湾的“中国文艺协会”成立八周年纪念大会，这一日恰逢五四，胡适演讲的题目是《中国文艺复兴运动》。在这篇一万字左右的演讲中，胡适花了较长篇幅来解释自己并未直接参与五四运动这一史实，随后是演讲的主题。而对于当时大陆正在轰轰烈烈进行的对胡适思想的清算，他也不忘在演讲结尾作了一些回应。而在这段回应文字中，我们很难看到胡适的辩驳，他花了较长篇幅提到的，却是对胡风的同情。
1954年7月，怀抱理想主义的胡风向中共中央政治局送了一份30万字的长篇报告，就文艺问题阐述了自己的观点。半年后，1955年初，一份由中宣部提交的《关于开展批判胡风思想的报告》，算是对胡风这一番心血的回应。随后，他被与当时正在批判的胡适、俞平伯列在一起，成为“反党反人民的文艺思想”的代表。
1958年，对胡风的批判还没有结束，此时，胡适在提到大陆对自己思想进行清算时，没有延续他那种一贯的学术较真态度，而是淡淡一带而过，其中缘由不言而喻。面对那样狂热的所谓清算，辩驳毫无意义。而他对胡风的同情却流露无遗：“我虽然不认识胡风，但我认为他应是我......阅读全文...
二十馀年如一梦，此身虽在堪惊
[ 2009-03-04 11:30:43 | 作者: 老刀 ]
提到骆一禾，心情总是复杂的。从他的名字，可以轻易联想到海子、戈麦，诗人之死和那个被称为“麦地热潮”的年代。如今二十年过去了，当年骆一禾们用诗句收割的麦子，已经慢慢被人们淡忘。一个抒情的年代，也在逐渐离我们远去。
第一次看到《骆一禾诗全编》，是在南京，它与《海子诗全编》并列在一起，静静立在书架上，仿佛它们的作者生前一样，寂静在一个角落，互相凝望。那时候我的生活费来源是每个月60元的津贴，面对40多元的定价，望而却步。而我手上拥有的，是两本薄薄的小册子，一本是海子的《土地》，一本是骆一禾的《世界的血》。现在看来，这两本小册子的珍贵程度远胜于那厚厚的两本全编。
两本册子是冯昭寄给我的，我一直视为珍宝。然而后来它们却被我弄丢了，至今想起来还有些懊丧，也从来没敢告诉过送我书的冯昭。在我毕业离开学校的时候，我还最后一次清理了自己所有的行李，也没有发现那两本书，想来只有两种可能，要么是被同样喜欢的同学拿走了，要么是有关领导以一种秘密的方式给没收了。
从我很小的时候开始，就一种有一种错觉，觉得逝去的人、丢失的东西，是以不可思议的速度抢先于我去了未来，将来某一刻，我会在一个陌生的地方重新遇到他们。对海子和骆一禾的那两本诗集，我同样抱着这样的幻想。十年后，就在前几天，在打折书店看到一本六成品相的《骆一禾诗全编》，突然想起自己曾拥有的那两本小册子，料定它们大约是不会回来了，心里黯然。
从90年代开始写所谓的诗，算是抓住了那个激情时代的一点点尾巴。如今想起来，滋味却说不清道不明。如同这社会的快速发展一样，这二十年来，诗歌的发展也堪称是日新月异的，任你跑得再快，想要跟上诗歌写作潮流，都不是件容易的事情。
这几天在书架不起眼出翻出一本《世纪末的中国文坛》，这本书还有一个副标题叫“90年代最有影响的十位作家十部作品审美评估”。这本书的缘起是一次“90年代的优秀作家作品”的评选，现在回头来看这份十位作家和十部作品的名单，局限性很明显，这一点谢有顺在这本书里已经提及。而在书末尾，收录了一篇张闳的《诗歌为什么暗淡无光》，标题显示这篇不到2000字的文章要讨论的问题很大。而穿过繁芜的现象看，诗歌的暗淡，无外乎以下两点原因：一是诗歌质量的下降；二是大众阅读趣味的转移。张闳在文章中......阅读全文...
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回
[ 2009-02-28 10:15:28 | 作者: 老刀 ]
群 言
转载自：http://www.gnzs.cn/view.php?tid=2079&cid=9
刘晓波一伙抛出《零八宪章》后，海内外的那些“民主精英”拍手叫好，坚持马列主义的同志奋起批驳。
有些同志用马列主义的观点与之论战，这是必要的，但应该考虑，东风吹牛耳，对牛去弹琴，人家反对的就是马列主义，你晓之以理，人家公说公有理，婆说婆有理。
看来还得短兵相接，少务虚，多摆事实为好。
这个反动的政治纲领，要害基本上就是四条：一、颠覆共产党的领导，领导我们社会主义大业的核心力量是中国共产党，颠覆共产党就是他们的第一要务。
苏联共产党解体，始于反对斯大林，新中国自由化思潮、反社会主义创始于“非毛化”。
这几年，这些“精英”们大搞“非毛化”，发出一支又一支的毒箭，掀起一股又一股的非毛化的恶浪。
他们抛开当年的政治理论、历史条件。刻意攻击我们党的一些失误，抹杀我们党在艰辛探索中对一时失误进行了及时纠正；同时他们还全部抹杀我们党前三十年的巨大成就，攻击几点，说“1949年建立的‘新中国’，名义是‘人民共和国’实质是‘党天下’……制造了反右、大跃进、文革、六四…等一系列人权灾难，致使数千万人失去生命国民和国家都付出了极为惨重的代价。”
这一反动论点，是近几年来“非毛化”升温的必然后果。
这几年来，“非毛化”不断翻新，是非可以颠倒，事实可以歪曲，没有的事，可以捏造。仅仅举几个小小的例子。在地方小报上，流行这么一个内幕新闻：五十年代初，有个海南文工团的女团员，奉命调入中南海，专职陪中央首长跳舞，每周不断，舞场里有进口水果，夜餐有大鱼大肉。这种舞会多年间从未间断，毛、周等人都参加。这个谣言造的太离奇。毛主席不是长到外地吗，有一年去滴水洞就住了很久。当时中央领导，每年夏天都去北戴河休息、开会。而且所说地点是在怀仁堂，当年参过国中南海舞会的老同志去信质问，四川《文摘周报》，回信表示道歉。
有人说，看到过毛主席圈定的接班人名单，其中就有毛主席的后人。还有人说，毛岸英如不死，肯定接毛主席的班。有人在当年中央首长非常正常的工资单上：旅费开支上大做文章，无中生有地说存在“特殊阶层”，用谣言杀人，手段卑鄙、无耻。
这几年“非毛化”又有几个新动向：1、扩及到许多领域。在史学界不断掀起翻案风。例如有人在《往事何堪哀》一书中，说陈独秀和瞿秋白“两代‘革命知识分子’对革命都在反思”；有......阅读全文...
转载自：http://www.gnzs.cn/view.php?tid=2079&cid=9
刘晓波一伙抛出《零八宪章》后，海内外的那些“民主精英”拍手叫好，坚持马列主义的同志奋起批驳。
有些同志用马列主义的观点与之论战，这是必要的，但应该考虑，东风吹牛耳，对牛去弹琴，人家反对的就是马列主义，你晓之以理，人家公说公有理，婆说婆有理。
看来还得短兵相接，少务虚，多摆事实为好。
这个反动的政治纲领，要害基本上就是四条：一、颠覆共产党的领导，领导我们社会主义大业的核心力量是中国共产党，颠覆共产党就是他们的第一要务。
苏联共产党解体，始于反对斯大林，新中国自由化思潮、反社会主义创始于“非毛化”。
这几年，这些“精英”们大搞“非毛化”，发出一支又一支的毒箭，掀起一股又一股的非毛化的恶浪。
他们抛开当年的政治理论、历史条件。刻意攻击我们党的一些失误，抹杀我们党在艰辛探索中对一时失误进行了及时纠正；同时他们还全部抹杀我们党前三十年的巨大成就，攻击几点，说“1949年建立的‘新中国’，名义是‘人民共和国’实质是‘党天下’……制造了反右、大跃进、文革、六四…等一系列人权灾难，致使数千万人失去生命国民和国家都付出了极为惨重的代价。”
这一反动论点，是近几年来“非毛化”升温的必然后果。
这几年来，“非毛化”不断翻新，是非可以颠倒，事实可以歪曲，没有的事，可以捏造。仅仅举几个小小的例子。在地方小报上，流行这么一个内幕新闻：五十年代初，有个海南文工团的女团员，奉命调入中南海，专职陪中央首长跳舞，每周不断，舞场里有进口水果，夜餐有大鱼大肉。这种舞会多年间从未间断，毛、周等人都参加。这个谣言造的太离奇。毛主席不是长到外地吗，有一年去滴水洞就住了很久。当时中央领导，每年夏天都去北戴河休息、开会。而且所说地点是在怀仁堂，当年参过国中南海舞会的老同志去信质问，四川《文摘周报》，回信表示道歉。
有人说，看到过毛主席圈定的接班人名单，其中就有毛主席的后人。还有人说，毛岸英如不死，肯定接毛主席的班。有人在当年中央首长非常正常的工资单上：旅费开支上大做文章，无中生有地说存在“特殊阶层”，用谣言杀人，手段卑鄙、无耻。
这几年“非毛化”又有几个新动向：1、扩及到许多领域。在史学界不断掀起翻案风。例如有人在《往事何堪哀》一书中，说陈独秀和瞿秋白“两代‘革命知识分子’对革命都在反思”；有......阅读全文...
读圣贤书，建设和谐社会
[ 2009-02-27 13:11:26 | 作者: 老刀 ]
政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。
——《管子》
据说最近“风声很紧”，很多人的博客被关闭、删除，很多网站“找不到服务器”，很多人被陌生人请去喝茶，敏感词库里又增添了许多新词条。我想在这个时候，最合适的应该是闭门读圣贤书了，于是就找了《管子》来读。我所买的这个版本不是很好，好在不好的只是校注，原文还是好的，那我就不读校注，只读原文，防止跟小沈阳一样“跑偏”。
眼看又要到一年一度的三月了，尽管外面还在下雨，尽管雷声轰鸣，尽管天气还有点冷，这都算不得什么，很快电视里每天都会报道说伟大首都春潮涌动了。
生活很美好，我很欣慰。
这次的迅雷不及掩耳盗铃之势是不是有一点点进步？
[ 2009-02-27 08:56:29 | 作者: 老刀 ]
新华网北京2月26日电 （记者吴小军、魏武）中国国务院新闻办公室26日发表《2008年美国的人权纪录》，以回应美国国务院25日发表的《2008年国别人权报告》对包括中国在内的世界190多个国家和地区的人权状况的指责。
【新华社消息】中国国务院新闻办公室今日(13日)发表《2007年美国的人权纪录》，以回应美国国务院11日发表的《2007年国别人权报告》对中国人权状况的肆意歪曲和无理指责。
【新华社消息】中国国务院新闻办公室今日(13日)发表《2007年美国的人权纪录》，以回应美国国务院11日发表的《2007年国别人权报告》对中国人权状况的肆意歪曲和无理指责。
一则初稿《杭州：世界最美丽华贵之城的消亡》
[ 2009-02-26 11:11:02 | 作者: 老刀 ]
【按】为东灵杂志写的一个初稿，关于杭州的城市建设，还有太多想说但是不能在平媒上过分说的话，总之，我觉得现在的杭州，只是“看上去很美”。一面西湖，让杭州市政府围湖卖地发了横财，而一座几千年的古都就在这些人的愚昧与贪婪中灰飞烟灭。前几年在杭州，听到过一个小轶事说，当拆迁河坊街和吴山商业区一带的脚步最终被叫停后，还有政府官员恬不知耻地嘴硬说，我们现在的建筑，几百年后也是文物。如此愚昧的言论简直令人发指。所有杭州市民都知道，大门微斜、尖顶镂空的杭州市政府，被老百姓戏称为“歪门邪道、削尖脑袋、挖空心思”。这三个词也是对杭州近几十年城市建设中政府心态的最好诠释。好在还有一些开始觉醒的人在呼吁，前几年孩儿巷98号楼的拆迁曾引起一场风波，官方坚持要求拆除，而楼主人不同意，给出的理由是这幢楼陆游曾经住过，并在此写下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的千古名句。孩儿巷古称砖街巷，陆游在砖街巷小住的证据可以在史书中轻易找到，且不论孩儿巷98号是否是陆游住过的小楼，但就孩儿巷的历史宏观来看，拆迁这条巷子里的任意一幢建筑，都应该慎之又慎。如今杭州又在搞背街小巷改造工程，我不是老杭州，对杭州的背街小巷知之甚少，但据说2007年秋,一位德国环境专家在考察后说:“杭州的古城保护与欧洲做得一样好!”由此想起在杭州盛传的当年尼克松的“破烂的城市”的评价，如今又是一位外国人捧臭脚的赞扬，让杭州人兴奋不已。但为什么杭州在旧城的改造拆除中，始终要如此重视外国人的看法？一个拥有2200多年历史的中国古城，应该如何保护，似乎应该有更多中国的建筑学家们来发出声音才更合理一些。
700多年前，意大利人马可•波罗远涉重洋来到中国，游历了17年。在回国后所撰写的《东方闻见录》里，马可•波罗称杭州是当时“世界最美丽华贵之城”。
关于古杭州的繁华，最为脍炙人口的当数宋朝诗人柳永的《望海潮》。相传当年身为布衣的柳永前往杭州看望故交两浙转运使孙何，因为门禁甚严不得入内，于是写下了这首流传千古的名篇：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”
历史还可以向上追溯。公元前220年秋，秦始皇巡幸东南，恰遇钱塘江涨潮，他便下旨系舟江边，登宝石山观潮。杭州作为一座城市的历史，便从此开始了。
......阅读全文...
700多年前，意大利人马可•波罗远涉重洋来到中国，游历了17年。在回国后所撰写的《东方闻见录》里，马可•波罗称杭州是当时“世界最美丽华贵之城”。
关于古杭州的繁华，最为脍炙人口的当数宋朝诗人柳永的《望海潮》。相传当年身为布衣的柳永前往杭州看望故交两浙转运使孙何，因为门禁甚严不得入内，于是写下了这首流传千古的名篇：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”
历史还可以向上追溯。公元前220年秋，秦始皇巡幸东南，恰遇钱塘江涨潮，他便下旨系舟江边，登宝石山观潮。杭州作为一座城市的历史，便从此开始了。
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帮朋友发个广告，写青春小说的可以关注下，奖金很丰厚的
[ 2009-02-09 14:33:27 | 作者: 老刀 ]
《红豆》杂志社十万重金征集青春长篇小说力作！
南宁《红豆》杂志“青春超人”长篇小说大奖征稿启事
【征稿时间】 2008年11月--2009年10月
【投稿方式】 征文活动官方指定电子信箱：zhongguoqingchun@sina.com
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二等奖2名：奖金20000元（含版税）；
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所有获奖作者将邀请参加年底“中国新生代作家年度峰会”活动。
活动网站：http://www.china-chaoren.com.cn/qccr
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几年前，一场由国学网和百度网发起的“我心目中的国学大师”评选活动，因为“国学”概念的模糊和钱钟书、鲁迅的最终入选，而引发了不少议论。至于“大师”这一头衔，于今天的学界来说，能胜任此称呼的人也越来越少了，这一称呼也就慢慢沦为了茶余饭后说笑的关键词。
那次评选后不久，张中行先生去世，媒体几乎无一例外冠以“国学大师张中行辞世”的标题加以报道，再次引起了不少人对“国学”二字放之四海而皆准的不满。究竟何谓国学？我无能力给下一个定义，而在近年来大多数人的定义中，国学大致相当于中国传统文化的意思，有些人或许会进一步用“儒学中心”一类字眼稍加修饰。但这类定义，也都停留在草根阶层。与20世纪初期的国学争论相比，在这场关于国学的讨论中，诸多本应该有所表示的相关学者却一直保持着谨慎的沉默。
1923年，北京大学研究所国学门创办了一份《国学季刊》，由胡适担任主任委员。在为该刊创刊号所撰写的《发刊宣言》中，胡适并不十分严谨地为国学下了一个定义，简而言之，他认为国学就是国故学的简称，其中既包括“国粹”，也包括“国渣”。记得此前发起成立国学保存会的邓实曾将国学定义为“一国自有之学”。邓实是国粹理论的主要创始人，很显然，他眼中的国学，是不包括胡适所说“国渣”的。但是问题在于，“国粹”与“国渣”的区分，并不像我们小时候看电影分辨好人、坏人那么简单。即便是孔子，究竟是圣人还是封建礼教的教唆者，至今也没争论出个子丑寅卯。作为一个有建树有立场的思想家，大约自己心里都有一把小算盘，能按照自己的标准分清“国粹”和“国渣”；但是对于史学家来说，这种先有的“国粹”、“国渣”的偏见，大约是最要不得的。就在上面提到的那篇《发刊宣言》中，胡适认为，整治国故首要的就是“各还他一个本来面目……不先弄明白了他们的本来面目，我们绝不配评判他们的是非”。
作为一位学者，邓实在“弄明白本来面目”这个问题上，想来是大致过关的（之所以说大致，是因为以我辈来看，自然是不成问题；但就胡适在这篇文章中所持的尺度看，是否过关似乎还得打个问号），也就不存在配不配评判的问题了。但对于今天的我们来说，国故究竟是个什么样子，除去极个别学界巨擘来看，恐怕极少有人敢拍着胸脯说自己是过关了的。基于这个前提，再来如邓实一样去谈“国粹”，并企图振兴“国粹”、摒弃“国渣”，就只能都是空谈了。
前两年有人提出所谓中国的文艺复兴，活动弄得风风火火......阅读全文...
那次评选后不久，张中行先生去世，媒体几乎无一例外冠以“国学大师张中行辞世”的标题加以报道，再次引起了不少人对“国学”二字放之四海而皆准的不满。究竟何谓国学？我无能力给下一个定义，而在近年来大多数人的定义中，国学大致相当于中国传统文化的意思，有些人或许会进一步用“儒学中心”一类字眼稍加修饰。但这类定义，也都停留在草根阶层。与20世纪初期的国学争论相比，在这场关于国学的讨论中，诸多本应该有所表示的相关学者却一直保持着谨慎的沉默。
1923年，北京大学研究所国学门创办了一份《国学季刊》，由胡适担任主任委员。在为该刊创刊号所撰写的《发刊宣言》中，胡适并不十分严谨地为国学下了一个定义，简而言之，他认为国学就是国故学的简称，其中既包括“国粹”，也包括“国渣”。记得此前发起成立国学保存会的邓实曾将国学定义为“一国自有之学”。邓实是国粹理论的主要创始人，很显然，他眼中的国学，是不包括胡适所说“国渣”的。但是问题在于，“国粹”与“国渣”的区分，并不像我们小时候看电影分辨好人、坏人那么简单。即便是孔子，究竟是圣人还是封建礼教的教唆者，至今也没争论出个子丑寅卯。作为一个有建树有立场的思想家，大约自己心里都有一把小算盘，能按照自己的标准分清“国粹”和“国渣”；但是对于史学家来说，这种先有的“国粹”、“国渣”的偏见，大约是最要不得的。就在上面提到的那篇《发刊宣言》中，胡适认为，整治国故首要的就是“各还他一个本来面目……不先弄明白了他们的本来面目，我们绝不配评判他们的是非”。
作为一位学者，邓实在“弄明白本来面目”这个问题上，想来是大致过关的（之所以说大致，是因为以我辈来看，自然是不成问题；但就胡适在这篇文章中所持的尺度看，是否过关似乎还得打个问号），也就不存在配不配评判的问题了。但对于今天的我们来说，国故究竟是个什么样子，除去极个别学界巨擘来看，恐怕极少有人敢拍着胸脯说自己是过关了的。基于这个前提，再来如邓实一样去谈“国粹”，并企图振兴“国粹”、摒弃“国渣”，就只能都是空谈了。
前两年有人提出所谓中国的文艺复兴，活动弄得风风火火......阅读全文...